【靈華沉腴】​
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最近忙著開發新品，很少發文，很多要分享的文化，都來不及整理，相較於商業模式的浮誇，在古籍中沉澱的文化精粹，才是用香的本質。​
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香品粉專雖然文章很少，不過宗教粉專 #鄉野鄙夫 倒是分享了不少文章，以中華文化儒道釋三教的典籍，構築出一個完整的系統，香與宗教文化，息息相關，甚至可說，香文化本身的創造者，便是儒道釋三教的祖師。​
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多年前分享沉香，有香友說單方香比複方香難懂，當時末學說，事實剛好相反，複方香要認真推廣，若是不流於浮淺的商業販售模式，那要說的可多了。​
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以前些日子，香友詢問的問題為例，很多香友一直在問，到底漢藏傳香系列的香品，有依據嗎?​
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答案當然是有，單就原料而言，雜散在儒道釋典籍的眾多，很難一一解釋，加上末學是製香販售，不是教學製香的，這些資料說得太詳細就脫離本質了，而粉專所分享的文章，說的是概念，就拿宗教粉專文章所引用的古籍來說，不過是資料庫中的蒼海一粟。​
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回到原料本身，舉個例子好了，在"道藏。上清太上帝君九眞中經"中云:​
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用薫陸香如漆者，先多塵濁，當以湯水洗澤去垢，取令光明，而无滓者可用也。​
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有人會問，道教經典與佛教有關係嗎?​
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其實就像在 #初機 一文中說到的:​
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這幾年並談儒道釋，有朋友問我，三教皆同嗎?​
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若論及世間善法的範疇，在外相上，其實看不出不同之處，人世間的宗教需要在人間傳播，以文字為基礎，而有經典傳佈，以善為初機，而有行善積德，修身攝心。​
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在外相上的善，看起來都一樣，然而以發心之不同，而有不同的果報產生，好比飲茶，儒家為禮，飲茶行道雅志，道家無為而行，飲茶清純養道，佛教假物發覺，一碗趙州茶，消妄去雜，當下即是。​
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香原料是人世間具有實體的物質，就與文字一樣，是文化的載具，就像是拜神的蘋果與供佛的蘋果，不會因為拜神供佛，就一個要洗一個不用，清潔這件事，便是共通的敬意。​
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但如上文中所言，用於清洗的"湯水"，即是不同之處，用於不同的配方中，使用的湯水不同，這就要歸類於製香香藥的炮製區塊了，再更深入的講，薫陸香也不僅一種，還有等級上的落差等等，難以一言蔽之。​