普現滿月於千江
百無禁忌是普庵
推出普庵一真香後，又陸續製作了其他兩種版本，這三款香雖然都是普庵香，然而香氣與製作原料略有不同，一真香屬於日常供香，清雲香則適合室外或是較大空間使用，而淨塵香偏向於淨化之用，這三款香雖然功效略有不同，不過都可以用於日常供香使用。
這三款香粉，一真香與清雲香，兩款皆有百藥為基底，以蜂蜜炮製香木，為唐宋調香之法，兩者原料有數種不同，而淨塵香則為淨化之用，適合家宅淨化薰香。
這第三款淨塵香，配方為道教之淨宅方，所以材料以陽性材料為主，不同於其他兩款配方添加至百藥，用法不同原料當然也非越多越好，道教的淨宅方有不少，如比較常見的七香十二精也是一種，清雲香的配方就比較接近七香，不過基於台灣的環境，所以有所更動。
【普入華嚴一真界】
說完新的三種普庵香，續談普庵香的第一款，其實普庵香系列，緣起於普庵祖師，而祖師的開悟契機，即是華嚴，在唐朝澄觀大師的述大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷第二十三中云:
今清淨智即一真法界，清淨智即本來智性。《金剛頂瑜伽》說有五智，初法界清淨智即一真法界故。
普庵祖師的百無禁忌，諸般妙用，即是源於清淨智，大方廣佛華嚴經卷第三十三十。迴向品第二十五之十一中云:
佛子！菩薩摩訶薩復以法施所修善根如是迴向：『願一切佛剎皆悉清淨，以不可說不可說莊嚴具而莊嚴之。一一佛剎，其量廣大，同於法界，純善無礙，清淨光明，諸佛於中現成正覺。一佛剎中清淨境界，悉能顯現一切佛剎；如一佛剎，一切佛剎亦復如是。
佛子！菩薩摩訶薩於彼一切諸佛剎中，於一佛剎、一方、一處、一毛端量，有無量無邊不可說數諸大菩薩，皆悉成就清淨智慧，充滿而住。如一佛剎、一方、一處、一毛端量，如是盡虛空遍法界一一佛剎、一一方、一一處、一一毛端量，悉亦如是。是為菩薩摩訶薩以諸善根而為迴向，普願一切諸佛國土悉具種種妙寶莊嚴。
祖師百無禁忌，在於體悟法界惟心，諸法因緣聚合，隨緣而變，而香氣也由諸多香料合和，不同的人品聞有不同的感受，緣於人心各不同，然而人心不同，佛性不二，成就清淨智慧，則能普入華嚴一真界，法界有情普供養。
【三炁合香五藏生華】
關於普庵清雲香，有香友詢問，為何標籤上寫的是法壇版，其實這清雲香的名字，出自正統道藏。正一部。上清瓊宮靈飛六甲籙，經中咒曰:六炁練清，雲宮玉華，由此為名。
關於六丁六甲，也非第一次談及，在之前文章”九天不製香”中，提及的道藏。洞玄部。眾術類。靈寶六丁秘法，也是關於丁甲的經文，靈飛六甲籙中云:
六甲之神，時乘六龍，以宴慶雲，盼看六合，迴降服符者寢房也。其八節日，又乘白鸞之車，駕黑翮之鳳，以宴常陽倒景，看遊八方之神嶽也。迴降服符者身，和合魂魄，通靈達形，三炁合香，五藏生華，坐在立亡，役召萬魔，履鋒蹈險，萬神來和，涉山入水，沿海步河，不劬律梁，不畏巔危，變化隱遁，招風召雷，立起雲雨，坐致行廚，入兵不傷，入水不濡，山神奉衛，玉女來迎。
靈寶六丁秘法中云: 先須焚香，淨水滌穢氣，方乃開卷，禱祝看之。另云: 於一室之內安林，焚香潔序，不得有別人往來。起臥，先於林前鋪枕齋戒，焚香淨水，存思解穢，供養六丁玉女。
道教科儀與香密不可分，不管是在外行法，或是淨室密修，都離不開香，以其香能淨濁成清，氣能結雲生華，所以古法香中，大多使用到多種香藥，來展現香氣，而清雲香由於香藥比例高，香氣濃郁，更為適合在室外或大空間使用，所以才會標註法壇使用，當然室內要使用也可以，不過使用份量就不需太多。
規格:
普庵。一真/150克/袋
普庵。清雲/150克/袋
普庵。淨塵/150克/袋
普庵套組:三款香品各一袋+善住皂*1塊
普庵祖師可說是非常特別的佛教祖師，脈承臨濟，因讀華嚴而悟道，傳有普庵咒，當然在一些考究中，亦有他種說法，不過也不離華嚴之教，以其圓圓果海，融攝佛道。
至於為何會與皂一起，其實佛教文化中，香與皂可說是頭陀十八物之一，比丘於修行生活中所使用之十八種道具:
即楊柳枝、澡豆、三衣、水瓶、缽、坐具、錫杖、香爐、奩、漉水囊、手巾、刀子、火燧、鑷子、繩床、經律、佛像、菩薩像等十八種頭陀使用之物。
香表戒德，澡豆則為淨身之用，在諸多儀軌中，皆須潔身淨體，再入法壇，古云:沐浴焚香，為虔誠之舉，即是此理!!
#普庵 #香 #祖師
百無禁忌是普庵
推出普庵一真香後，又陸續製作了其他兩種版本，這三款香雖然都是普庵香，然而香氣與製作原料略有不同，一真香屬於日常供香，清雲香則適合室外或是較大空間使用，而淨塵香偏向於淨化之用，這三款香雖然功效略有不同，不過都可以用於日常供香使用。
這三款香粉，一真香與清雲香，兩款皆有百藥為基底，以蜂蜜炮製香木，為唐宋調香之法，兩者原料有數種不同，而淨塵香則為淨化之用，適合家宅淨化薰香。
這第三款淨塵香，配方為道教之淨宅方，所以材料以陽性材料為主，不同於其他兩款配方添加至百藥，用法不同原料當然也非越多越好，道教的淨宅方有不少，如比較常見的七香十二精也是一種，清雲香的配方就比較接近七香，不過基於台灣的環境，所以有所更動。
【普入華嚴一真界】
說完新的三種普庵香，續談普庵香的第一款，其實普庵香系列，緣起於普庵祖師，而祖師的開悟契機，即是華嚴，在唐朝澄觀大師的述大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷第二十三中云:
今清淨智即一真法界，清淨智即本來智性。《金剛頂瑜伽》說有五智，初法界清淨智即一真法界故。
普庵祖師的百無禁忌，諸般妙用，即是源於清淨智，大方廣佛華嚴經卷第三十三十。迴向品第二十五之十一中云:
佛子！菩薩摩訶薩復以法施所修善根如是迴向：『願一切佛剎皆悉清淨，以不可說不可說莊嚴具而莊嚴之。一一佛剎，其量廣大，同於法界，純善無礙，清淨光明，諸佛於中現成正覺。一佛剎中清淨境界，悉能顯現一切佛剎；如一佛剎，一切佛剎亦復如是。
佛子！菩薩摩訶薩於彼一切諸佛剎中，於一佛剎、一方、一處、一毛端量，有無量無邊不可說數諸大菩薩，皆悉成就清淨智慧，充滿而住。如一佛剎、一方、一處、一毛端量，如是盡虛空遍法界一一佛剎、一一方、一一處、一一毛端量，悉亦如是。是為菩薩摩訶薩以諸善根而為迴向，普願一切諸佛國土悉具種種妙寶莊嚴。
祖師百無禁忌，在於體悟法界惟心，諸法因緣聚合，隨緣而變，而香氣也由諸多香料合和，不同的人品聞有不同的感受，緣於人心各不同，然而人心不同，佛性不二，成就清淨智慧，則能普入華嚴一真界，法界有情普供養。
【三炁合香五藏生華】
關於普庵清雲香，有香友詢問，為何標籤上寫的是法壇版，其實這清雲香的名字，出自正統道藏。正一部。上清瓊宮靈飛六甲籙，經中咒曰:六炁練清，雲宮玉華，由此為名。
關於六丁六甲，也非第一次談及，在之前文章”九天不製香”中，提及的道藏。洞玄部。眾術類。靈寶六丁秘法，也是關於丁甲的經文，靈飛六甲籙中云:
六甲之神，時乘六龍，以宴慶雲，盼看六合，迴降服符者寢房也。其八節日，又乘白鸞之車，駕黑翮之鳳，以宴常陽倒景，看遊八方之神嶽也。迴降服符者身，和合魂魄，通靈達形，三炁合香，五藏生華，坐在立亡，役召萬魔，履鋒蹈險，萬神來和，涉山入水，沿海步河，不劬律梁，不畏巔危，變化隱遁，招風召雷，立起雲雨，坐致行廚，入兵不傷，入水不濡，山神奉衛，玉女來迎。
靈寶六丁秘法中云: 先須焚香，淨水滌穢氣，方乃開卷，禱祝看之。另云: 於一室之內安林，焚香潔序，不得有別人往來。起臥，先於林前鋪枕齋戒，焚香淨水，存思解穢，供養六丁玉女。
道教科儀與香密不可分，不管是在外行法，或是淨室密修，都離不開香，以其香能淨濁成清，氣能結雲生華，所以古法香中，大多使用到多種香藥，來展現香氣，而清雲香由於香藥比例高，香氣濃郁，更為適合在室外或大空間使用，所以才會標註法壇使用，當然室內要使用也可以，不過使用份量就不需太多。
規格:
普庵。一真/150克/袋
普庵。清雲/150克/袋
普庵。淨塵/150克/袋
普庵套組:三款香品各一袋+善住皂*1塊
普庵祖師可說是非常特別的佛教祖師，脈承臨濟，因讀華嚴而悟道，傳有普庵咒，當然在一些考究中，亦有他種說法，不過也不離華嚴之教，以其圓圓果海，融攝佛道。
至於為何會與皂一起，其實佛教文化中，香與皂可說是頭陀十八物之一，比丘於修行生活中所使用之十八種道具:
即楊柳枝、澡豆、三衣、水瓶、缽、坐具、錫杖、香爐、奩、漉水囊、手巾、刀子、火燧、鑷子、繩床、經律、佛像、菩薩像等十八種頭陀使用之物。
香表戒德，澡豆則為淨身之用，在諸多儀軌中，皆須潔身淨體，再入法壇，古云:沐浴焚香，為虔誠之舉，即是此理!!
#普庵 #香 #祖師